曲目・歌詞解説

根曳の松｜歌詞の意味・三ツ橋勾当・子の日の松引きを解説

2026.08.27

「根曳の松」は、正月・子（ね）の日に根のついた若松を引き抜く古くからの行事にちなみ、初春の寿ぎを歌った地歌・箏曲です。

曲名は「ねびきのまつ」と読みます。三絃作曲は三ツ橋勾当（三橋勾当）、作詞は松本一翁によるもので、文化・文政期（1804～1830年）ごろに成立した手事物の大曲です。「根曳の松」は「松竹梅」「名所土産」とともに「三役物」と呼ばれる、三ツ橋勾当の代表作三曲のひとつであり、また「大阪十二曲」のひとつにも数えられています。

伊勢の神楽に始まり、摂津・田蓑島の鶴、正月の万歳と君が代の寿ぎへと展開する、格式高い祝儀曲です。

「根曳の松」の基本情報

項目	内容
曲名	根曳の松
読み	ねびきのまつ
分類	地歌・箏曲、手事物の大曲、「三役物」「大阪十二曲」の一つ
作詞	松本一翁
三絃作曲	三ツ橋勾当（三橋勾当）
箏手付	峰崎勾当（大阪系）、八重崎検校（京都系）
主な編成	歌・三絃、箏
三絃調弦	二上り－三下り－本調子（曲中で複数の調弦を経て展開）
構成	前歌－手事（三段。伊勢の大神楽・田蓑島の鶴・巣籠地を描写）－後歌（正月の万歳と君が代）
成立	文化・文政期（1804～1830年）ごろ
主題	正月・子の日の松引き行事にちなんだ、初春の寿ぎ

複数の解説サイトによれば、「根曳の松」は三ツ橋勾当作曲、松本一翁作詞の地歌手事物で、伊勢の神楽で始まり、最初の手事で伊勢の大神楽を、中の手事で摂津・田蓑島の鶴を描き、最後の長い手事では鶴の巣籠りを表す「巣籠地」の旋律を経て、正月の万歳と君が代の寿ぎで結ばれる構成とされています。「松竹梅」「名所土産」とあわせて「三役物」と呼ばれ、「大阪十二曲」のひとつにも数えられる代表的な大曲です。

「根曳の松」とは

「根曳の松」は、平安時代から伝わる「子の日の松引き」という行事に由来する曲です。

正月最初の子（ね）の日に、野に出て根のついたままの若松を引き抜き、長寿を祝う「小松引き」「子の日の遊び」と呼ばれる風習が、古くから宮中や貴族の間で行われてきました。根をつけたまま持ち帰る松は、その生命力の強さから長寿の象徴とされています。

曲は伊勢の神楽の情景から始まり、難波津（大阪）の芦原に住む鶴の声、軒端を通う春風とともに運ばれる若菜のめでたさ、そして古りながらも若々しく麗らかな門松の情景へと展開します。結びでは、松の徳を讃えながら、万歳を唱えて君が代を祝う言葉で、曲全体が締めくくられます。

根曳の松の歌詞

神風や、伊勢の神楽の学びして、荻にはあらぬ笛竹の、音も催馬楽らに、吹き納めばや。
難波津の、芦原に照る朝日のもとに住む、田鶴の声々を、琴の調べに聞きなして、
軒端に通ふ春風も、菜蕗や若菜のめでたさに、野守の宿の門松は、老ひたるままに
若々と、世も麗らかになりにけり。そもそも松の徳、万歳祝ふ君が代は、蓬が島
もさもならず、秋津島てふ国の豊かさ。

※本記事の歌詞は、尺八譜に掲載された詞章を底本としています。判読の難しい箇所は本記事冒頭の備考をご参照ください。曲中に置かれる三段の手事は器楽のみのため、歌詞には含まれていません。

歌詞全体の意味

神風の吹く伊勢の神楽を習い覚え、荻の葉ではない笛竹（篠笛）の音も、雅楽の催馬楽のように美しく吹き納めたいものです。

難波津の芦原を照らす朝日のもとに住む鶴たちの声を、琴の調べのように聞きなして、軒先を通り抜ける春風もまた、蕗の薹や若菜のめでたさを運んできます。野の番人の住む宿にある門松は、古びたそのままの姿でありながら、若々しく、世の中もすっかり麗らかになりました。

そもそも松の徳というものは尊いものです。万歳を唱えて祝うこの君が代の豊かさは、伝説の蓬莱島でさえも及ばないほどであり、秋津島（日本）という国の豊かさそのものなのです。

曲名「根曳の松」の意味

「根曳の松」は、正月最初の子の日に、根のついたままの若松を引き抜く「子の日の松引き」という行事に由来する曲名です。

根をつけたまま引き抜かれた若松は、その力強い生命力から、長寿と繁栄の象徴とされてきました。

曲名には、

正月・子の日に若松を引き抜く、古くからの宮中行事
根のついた松に託された、力強い生命力と長寿への願い
伊勢の神楽から始まり、君が代の寿ぎへと至る、格式高い展開
蓬莱島にも劣らないとされる、秋津島（日本）の豊かさ

といった意味が重ねられています。

「神風や伊勢の神楽の学びして荻にはあらぬ笛竹の音も催馬楽らに吹き納めばや」

冒頭では、伊勢の神楽が歌われます。

「神風や」は伊勢にかかる枕詞（まくらことば、特定の語を導く古典的な修辞）です。伊勢の神楽を習い覚え、笛竹の音を雅楽の催馬楽のように美しく吹き納めたい、という願いから曲は始まります。この一節は、曲中の最初の手事で伊勢の大神楽を描写する部分への導入にもなっています。

「難波津の芦原に照る朝日のもとに住む田鶴の声々を琴の調べに聞きなして」

続いて、難波津（大阪）の芦原に住む鶴の声が歌われます。

朝日に照らされた芦原に住む鶴たちの声を、琴の調べのように聞きなすという表現には、自然の情景と音楽とを重ね合わせる、地歌らしい趣向が表れています。この部分は、曲中の手事で摂津・田蓑島の鶴を描写する部分と呼応しています。

「軒端に通ふ春風も菜蕗や若菜のめでたさに野守の宿の門松は老ひたるままに若々と世も麗らかになりにけり」

この一節では、春の訪れと門松の情景が歌われます。

軒先を通り抜ける春風とともに、蕗の薹や若菜のめでたさが運ばれてきます。野守（野の番人）の宿にある門松は、古びたその姿のままでありながら、若々しく、世の中も麗らかになったと歌われ、正月らしい明るい情景が描かれます。

「そもそも松の徳万歳祝ふ君が代は蓬が島もさもならず秋津島てふ国の豊かさ」

結びでは、松の徳を讃えながら、君が代の繁栄と国の豊かさが歌われます。

「蓬が島」は、不老不死の仙人が住むという伝説上の島（蓬莱山）を指します。万歳を唱えて祝うこの君が代の豊かさは、その伝説の島にも劣らないとし、秋津島（日本の古称）という国そのものの豊かさを讃えて、曲は結ばれます。

手事の特徴

「根曳の松」の手事は三段からなり、それぞれ異なる情景を描写する、曲の中心をなす大きな聴かせどころです。

最初の手事では伊勢の大神楽が、中の手事では摂津・田蓑島の鶴が描かれ、最後の長い手事では、鶴の巣籠りを表す「巣籠地」の旋律が奏でられます。箏組歌をもじった部分も含まれており、古典的な箏曲の教養を踏まえた、格式ある構成になっています。

曲の構成

「根曳の松」は、大きく次のように捉えると分かりやすい曲です。

前歌
手事（三段。伊勢の大神楽・田蓑島の鶴・巣籠地）
後歌

前歌

前歌では、伊勢の神楽と難波津の鶴、春の訪れと門松の情景が歌われます。

手事

手事は三段からなる大きな器楽部分です。伊勢の大神楽、摂津・田蓑島の鶴、そして巣籠地と、それぞれ異なる情景が音楽で描写されます。

後歌

後歌では、松の徳を讃えながら、万歳を唱えて君が代と秋津島の豊かさを祝う言葉で、曲は結ばれます。

三絃の役割

三絃は二上りから三下り、本調子へと調弦を変えながら、伊勢の神楽から君が代の寿ぎまでの展開を描き分けます。

三段にわたる手事では、伊勢の大神楽や巣籠地といった、描写性の高い旋律を担います。

箏の役割

箏の手付は、大阪系では峰崎勾当、京都系では八重崎検校によるものが伝わっています。

系統によって手付が異なるため、演奏される地域や流派によって、曲の響きの表情にも違いが生まれます。

演奏するときのポイント

伊勢の神楽から君が代までの展開を描き分ける

「根曳の松」は、伊勢の神楽、難波津の鶴、正月の門松、君が代の寿ぎと、複数の場面が展開する大曲です。それぞれの場面転換を意識して演奏することが大切です。

三段の手事に込められた描写を大切に

手事は伊勢の大神楽、田蓑島の鶴、巣籠地と、それぞれ異なる情景を描いています。単なる技巧としてではなく、描写されている情景を意識して演奏すると、曲の奥行きが伝わります。

正月の寿ぎにふさわしい格調を

結びの「万歳祝ふ君が代は」以下は、この曲の中でも最もめでたさが強調される部分です。「三役物」の一角にふさわしい、格調高い演奏を心がけます。

「根曳の松」の聴きどころ

「神風や」の枕詞から始まる、伊勢の神楽の格調高い冒頭
難波津の芦原に住む鶴の声を、琴の調べに聞きなす趣向
老いてなお若々しい門松に重ねられた、正月の寿ぎ
「蓬が島もさもならず」に込められた、秋津島の豊かさへの誇り
伊勢の大神楽・田蓑島の鶴・巣籠地を描く、三段の手事
箏組歌をもじった、教養豊かな器楽部分
大阪系・京都系で異なる、箏の手付の系統
「松竹梅」「名所土産」とともに「三役物」に数えられる、代表作としての格

まとめ

「根曳の松」は、三ツ橋勾当作曲、松本一翁作詞による地歌・箏曲の手事物の大曲です。

正月・子の日に根のついた若松を引き抜く古くからの行事にちなみ、伊勢の神楽から難波津の鶴、正月の門松、君が代の寿ぎへと展開する、格式高い詞章が特徴です。「松竹梅」「名所土産」とともに「三役物」と呼ばれ、「大阪十二曲」のひとつにも数えられる代表的な大曲です。

演奏を聴く際は、伊勢の神楽から君が代までの場面転換や、三段の手事に込められた描写、そして「蓬が島もさもならず」に込められた誇り高い結びにも耳を傾けると、曲の魅力がより深く味わえます。